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T16n0660_p0315b14║   佛說寶雨經卷第八
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T16n0660_p0315b16║   　　　　唐天竺三藏達摩流支譯
T16n0660_p0315b17║   「云 何 菩薩善行阿蘭若念處？善男子！菩薩
T16n0660_p0315b18║   作是思惟：『住 無諍行及住 寂靜行，若有天龍、
T16n0660_p0315b19║   藥叉、健 達縛等他心神通，能知我心、心所有
T16n0660_p0315b20║   法，是故我應如理作意，遠離不如理作意，於
T16n0660_p0315b21║   如理法中增廣修 習。』是名菩薩善行阿蘭若
T16n0660_p0315b22║   念處。　「云 何 菩薩善行村邑、聚落、國土、王都念
T16n0660_p0315b23║   處？善男子！菩薩若有非法之 處，當須捨離。所
T16n0660_p0315b24║   謂酒肆、婬里、王家、博弈、醉徒、聚戲、歌舞，非是
T16n0660_p0315b25║   出家之 所行處，皆應遠離。是名菩薩善行人
T16n0660_p0315b26║   間念處。　「云 何 菩薩善行利 養、承事 、尊重、讚歎
T16n0660_p0315b27║   念處？善男子！菩薩能於利 養等中發如是心：
T16n0660_p0315b28║   『為諸施者作福田故、分散施故，終不耽著、生
T16n0660_p0315b29║   於愛染，亦不為己執我、我所。所受之 物與一
T16n0660_p0315c01║   切有情共之 ，迴施一 切苦惱之 者。』由此因緣，
T16n0660_p0315c02║   菩薩所得利 養等事 ，終不倚恃，而生我慢貢
T16n0660_p0315c03║   高之 心，作是思惟：『所得名聞、利 養等事 ，體性
T16n0660_p0315c04║   空寂都不可得，終當磨滅、敗壞之 法，不可信
T16n0660_p0315c05║   也！誰有智者於無常法中而生愛著，復起憍
T16n0660_p0315c06║   逸、我慢貢高！』是名菩薩善行利 養等念處。　「云
T16n0660_p0315c07║   何 菩薩善行如來施設學處念處？善男子！菩
T16n0660_p0315c08║   薩作是思惟：『過去諸佛習是學處，既能修
T16n0660_p0315c09║   習已，現等覺，入 般涅槃；未來諸佛如是修 習，
T16n0660_p0315c10║   當現等覺，入 般涅槃；現在諸佛既修 習已，今
T16n0660_p0315c11║   現等覺，入 般涅槃。』菩薩摩訶薩能於如是所
T16n0660_p0315c12║   學之 處，發起信 心、尊重、勇 猛，依之 修 習。是名
T16n0660_p0315c13║   菩薩善行如來施設學處念處。　「云 何 菩薩善
T16n0660_p0315c14║   行一 切煩惱及隨煩惱雜染念處？善男子！菩
T16n0660_p0315c15║   薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之 ，從
T16n0660_p0315c16║   何 因起？何 緣所生？如是緣起，如是緣生，悉皆
T16n0660_p0315c17║   捨離。是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處。　「善
T16n0660_p0315c18║   男子！菩薩成就此十種法，恒常證得三摩呬
T16n0660_p0315c19║   多心。
T16n0660_p0315c20║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，受糞掃衣。
T16n0660_p0315c21║   何 等為十？一 者、誓願堅固；二 者、謙下自卑；三
T16n0660_p0315c22║   者、無厭棄；四者、無所著；五 者、離過患；六 者、見
T16n0660_p0315c23║   功 德；七者、不自讚；八 者、不毀他；九者、戒具 足；
T16n0660_p0315c24║   十者、諸天之 所親近。　「善男子！云 何 菩薩誓願
T16n0660_p0315c25║   堅固，乃至諸天之 所親近？善男子！菩薩得信
T16n0660_p0315c26║   及意樂具 足，於諸佛所深起信 心，設因護命，
T16n0660_p0315c27║   不毀誓願，亦無轉動 。由誓願堅牢故，得謙下
T16n0660_p0315c28║   心。心謙下故，得無我慢。人所棄捨糞掃之
T16n0660_p0315c29║   服，盡皆收用，洗濯縫綴，乃無疲倦亦不棄捨。
T16n0660_p0316a01║   由是義故，無所執著。雖云 此衣麁弊、爛壞，復
T16n0660_p0316a02║   生污垢，多諸蚤虱，不以 為患，見其功 德。糞掃
T16n0660_p0316a03║   衣，仙 人服用、如來所讚、佛說吉祥，遠離慳貪，
T16n0660_p0316a04║   隨順聖種，以 是因緣得不自讚，亦不毀他，得
T16n0660_p0316a05║   戒具 足。戒具 足故，諸天來下而親近之 ，恒為
T16n0660_p0316a06║   諸佛之 所稱歎，諸大菩薩而訓誨之 ，復得人、
T16n0660_p0316a07║   非人等之 所擁護，若聚落、城邑剎帝利 、婆羅
T16n0660_p0316a08║   門等頂戴尊重，同梵行者常所諮嗟。善男子！
T16n0660_p0316a09║   菩薩成就此十種法，受糞掃衣。」　止蓋菩薩白
T16n0660_p0316a10║   佛言：「世 尊！諸菩薩等其心廣大，何 因緣故行
T16n0660_p0316a11║   下劣 行？」
T16n0660_p0316a12║   佛言：「善男子！諸菩薩等有大勢 力 ，方能行此
T16n0660_p0316a13║   下劣 之 行。無勢 力 者，則 不能行。何 以 故？大力
T16n0660_p0316a14║   菩薩為護世 間，而能對治未起煩惱，非無力
T16n0660_p0316a15║   者行下劣 也！善男子！於意云 何 ，如來行解為
T16n0660_p0316a16║   廣大耶？為下劣 乎？」　止蓋菩薩白佛言：「世 尊！我
T16n0660_p0316a17║   今於此不堪詶對。何 以 故？如來無所證、無行
T16n0660_p0316a18║   解，以 不見法故，不可測量。我今何 能辯如來
T16n0660_p0316a19║   所行優 劣 ！」　佛言：「善男子！於汝意云 何 ？如來於
T16n0660_p0316a20║   四洲中一 切有情——天、龍、藥叉、健 達縛等——示現
T16n0660_p0316a21║   如是下劣 之 行，復為如是眾生讚歎杜多功
T16n0660_p0316a22║   德。」　止蓋菩薩白佛言：「世 尊！如來為調伏初
T16n0660_p0316a23║   發趣大乘，對治一 切有情未起煩惱故，示現
T16n0660_p0316a24║   下劣 苦行。」　佛言：「善男子！如是，如是！有大勢 力
T16n0660_p0316a25║   諸菩薩等，為欲調伏諸有情故，著糞掃衣而
T16n0660_p0316a26║   無下劣 ，亦復如是。善男子！是名菩薩受糞掃
T16n0660_p0316a27║   衣。
T16n0660_p0316a28║   「復次，善男子！諸菩薩成就十法，受用三衣。何
T16n0660_p0316a29║   等為十？一 者、知足；二 者、少欲；三者、遠離希求；
T16n0660_p0316b01║   四者、無積聚；五 者、離損失；六 者、離積聚、損失、
T16n0660_p0316b02║   苦惱；七者、離憂惱；八 者、離愁歎；九者、無所取；
T16n0660_p0316b03║   十者、勤 修 習故，盡諸有漏。善男子！菩薩於下
T16n0660_p0316b04║   劣 衣，而得知足；以 知足故，而能少欲；以 少欲
T16n0660_p0316b05║   故，無所希求；不希求故，曾無積聚；無所聚故，
T16n0660_p0316b06║   無損失；以 不損失故，即無苦惱；無苦惱故，無
T16n0660_p0316b07║   有愁歎；無愁歎故，亦無所受；無所受故，能勤
T16n0660_p0316b08║   修 習，盡諸有漏。善男子！是名菩薩成就十法，
T16n0660_p0316b09║   得受用三衣。
T16n0660_p0316b10║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得不隨他行。
T16n0660_p0316b11║   何 等為十？一 者、不隨貪愛行；二 者、不隨瞋怒
T16n0660_p0316b12║   行；三者、不隨愚癡行；四者、不隨損害行；五
T16n0660_p0316b13║   者、不隨慳悋、嫉妬行；六 者、不隨我慢行；七者、
T16n0660_p0316b14║   不隨令他了 知名稱行；八 者、不隨尊重、利 養
T16n0660_p0316b15║   行；九者、不隨恭敬天魔行；十者、不隨貢高行。
T16n0660_p0316b16║   善男子！菩薩成就此十種法，是故說名不隨
T16n0660_p0316b17║   他行。
T16n0660_p0316b18║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，名為乞食。一
T16n0660_p0316b19║   者、為攝受諸有情故，而行乞食；二 者、為次第
T16n0660_p0316b20║   故，而行乞食；三者、為不疲厭故，而行乞食；四
T16n0660_p0316b21║   者、為知足故，而行乞食；五 者、為分布故，而行
T16n0660_p0316b22║   乞食；六 者、為不耽嗜故，而行乞食；七者、為知
T16n0660_p0316b23║   量故，而行乞食；八 者、為善品現前 故，而行乞
T16n0660_p0316b24║   食；九者、為善根圓滿故，而行乞食；十者、為離
T16n0660_p0316b25║   我執想，而行乞食。　「善男子！云 何 菩薩攝受有
T16n0660_p0316b26║   情，乃至為離我執想？善男子！菩薩見一 切有
T16n0660_p0316b27║   情受諸苦惱，雖復成就微少善根，而此善根
T16n0660_p0316b28║   暫時非久 ，為欲攝益如是有情故，而行乞食。
T16n0660_p0316b29║   菩薩入 於城邑、聚落之 時，住 於正念，具 足威
T16n0660_p0316c01║   儀 ，諸根寂然，亦不高舉，不令放逸。得次第故，
T16n0660_p0316c02║   終不捨彼貧窮之 家，入 富貴家，所謂婆羅門、
T16n0660_p0316c03║   若剎帝利 、居士大家。次第乞時，從一 家詣一
T16n0660_p0316c04║   家，乃至事 畢終無違越，唯除惡處不應乞
T16n0660_p0316c05║   食，所謂惡狗家、新產犢家、惡種類家，若男子、
T16n0660_p0316c06║   若女人、若童男、若童女起煩惱處，及譏嫌處、
T16n0660_p0316c07║   諸外道處，如是之 處皆應捨置。菩薩次第乞
T16n0660_p0316c08║   食之 時，不生厭離，亦不疲倦，於彼有情無所
T16n0660_p0316c09║   憎愛。由不疲厭而生知足，於好、於惡隨應受
T16n0660_p0316c10║   取。若得食已至於住 處，收鉢多羅及以 衣服，
T16n0660_p0316c11║   於如來像 前 或制 多前 或窣堵波前 ，供 養恭
T16n0660_p0316c12║   敬，尊重讚歎。以 所得食分為四分：一 分施與
T16n0660_p0316c13║   同梵行者，一 分施與貧窮之 人，一 分施與惡
T16n0660_p0316c14║   趣有情，一 分自食。菩薩雖食，而於食事 無貪、
T16n0660_p0316c15║   無染亦無愛著，唯為活命而受於食，不使身
T16n0660_p0316c16║   羸亦不令重。所以 者何 ？身若極羸，廢修 善品；
T16n0660_p0316c17║   身若極重，增長睡眠。菩薩食已，能令善品增
T16n0660_p0316c18║   長現前 。由勤 修 故，無有懈怠亦無嬾墮，而得
T16n0660_p0316c19║   圓滿菩提資糧。由彼善能成熟菩提分法，遠
T16n0660_p0316c20║   離我執。得無我故，能捨身肉施與有情。善男
T16n0660_p0316c21║   子！菩薩成就此十種法，能行乞食。
T16n0660_p0316c22║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得於一 坐。何
T16n0660_p0316c23║   等為十？一 者、坐菩提道場，諸魔驚怖而獨不
T16n0660_p0316c24║   動 ；二 者、證出世 靜慮，諸魔驚怖而獨不動 ；三
T16n0660_p0316c25║   者、得出世 般若，諸魔驚怖而獨不動 ；四者、得
T16n0660_p0316c26║   出世 智，諸魔驚怖而獨不動 ；五 者、證其空性，
T16n0660_p0316c27║   諸魔驚怖而獨不動 ；六 者、證諸法如實，諸魔
T16n0660_p0316c28║   驚怖而獨不動 ；七者、證正覺道，諸魔驚怖而
T16n0660_p0316c29║   獨不動 ；八 者、證於實際，諸魔驚怖而獨不動 ；
T16n0660_p0317a01║   九者、證於真如，諸魔驚怖而獨不動 ；十者、得
T16n0660_p0317a02║   一 切智，諸魔驚怖而獨不動 。言一 坐者，所謂
T16n0660_p0317a03║   一 切智坐，亦名法座。善男子！菩薩成就此十
T16n0660_p0317a04║   種法，能得一 坐。
T16n0660_p0317a05║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得一 食。何 等
T16n0660_p0317a06║   為十？一 者、不恣貪食；二 者、無染著食，謂得食
T16n0660_p0317a07║   已，於時、非時不應更受若蘇油、石蜜等種種
T16n0660_p0317a08║   滋味；三者、若見他人受蘇等時，不起瞋惱；四
T16n0660_p0317a09║   者、若他人受蘇等時，不生嫉妬；五 者、菩薩行
T16n0660_p0317a10║   一 食時，若遇重病應受蘇等；六 者、菩薩行一
T16n0660_p0317a11║   食時，必有命難應食蘇等，而便 受之 ；七者、菩
T16n0660_p0317a12║   薩行一 食時，若有廢修 善法之 難應食蘇等，
T16n0660_p0317a13║   而便 受之 ；八 者、菩薩行一 食時，若有如上三
T16n0660_p0317a14║   難食蘇等已，而不追悔；九者、菩薩行一 食時，
T16n0660_p0317a15║   若有三難應食蘇等，而不疑惑；十者、菩薩行
T16n0660_p0317a16║   一 食時，若有三難須食蘇等，當作藥想。善男
T16n0660_p0317a17║   子！菩薩成就此十種法故得一 食。
T16n0660_p0317a18║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得阿蘭若。何
T16n0660_p0317a19║   等為十？一 者、久 住 梵行；二 者、於毘奈耶而得
T16n0660_p0317a20║   善巧；三者、諸根圓滿；四者、具 足多聞；五 者、善
T16n0660_p0317a21║   說法要；六 者、離我所執；七者、猶如野獸；八 者、
T16n0660_p0317a22║   得身遠住 ；九者、得居寂靜；十者、不厭離、無蓋
T16n0660_p0317a23║   覆。　「善男子！云 何 菩薩久 住 梵行，乃至不厭離
T16n0660_p0317a24║   阿蘭若？善男子！菩薩捨家出家，於毘奈耶中
T16n0660_p0317a25║   三業清淨，具 足尸羅，性多善巧，樂習威儀 。於
T16n0660_p0317a26║   佛所說長幼法中，不假他緣，自能解悟，及於
T16n0660_p0317a27║   教義能得善巧，又能了 知持犯之 處。見持戒
T16n0660_p0317a28║   者，能生恭敬；見毀戒者，便 能捨離。又復多時
T16n0660_p0317a29║   數數悔過，於所作罪，追悔惡作，終不覆藏。復
T16n0660_p0317b01║   能了 知所犯之 罪有上、中、下，又能了 知所造
T16n0660_p0317b02║   惡業招異熟果時分長、短。菩薩修 行清淨故，
T16n0660_p0317b03║   得諸根圓滿——眼根不減、耳根無缺、身分具 足——
T16n0660_p0317b04║   方堪住 彼阿蘭若處。獨靜無人，不為惱亂 ；乞
T16n0660_p0317b05║   食易得，非遠非近；多諸林木、花果、枝葉皆悉
T16n0660_p0317b06║   茂盛；清淨美水，取不為勞 ；龕室安隱，無有惡
T16n0660_p0317b07║   獸；山路幽靜，去住 無難——如是之 處乃可依止。
T16n0660_p0317b08║   菩薩依止如是處已，隨先所誦，及以 所聞，晝
T16n0660_p0317b09║   夜三時，恒常修 習；誦經之 聲，不麁不細；善攝
T16n0660_p0317b10║   諸根，不令變異；所受用物，皆悉清淨；了 知
T16n0660_p0317b11║   諸法，差別 之 相；捨離惛沈，思惟教理；其心不
T16n0660_p0317b12║   動 ，亦不外緣。　「若有王、王子及剎帝利 、婆羅門
T16n0660_p0317b13║   等至菩薩所，菩薩見已恭敬問訊讚言：『善來，
T16n0660_p0317b14║   大王！如所敷設，請王就坐！』王若坐時，菩薩亦
T16n0660_p0317b15║   坐；王若不坐，菩薩亦立。詳觀王等諸根躁動 ，
T16n0660_p0317b16║   菩薩即應讚言：『大王善能利 益，王之 國內多
T16n0660_p0317b17║   有持戒、福德、多聞、智慧沙門、若婆羅門之 所
T16n0660_p0317b18║   居住 ，無有盜賊及官人等之 所侵 欺。』復觀王
T16n0660_p0317b19║   等諸根寂然，安隱調伏，菩薩爾時當為演說
T16n0660_p0317b20║   種種諸法。王若不樂說種種法，菩薩即當隨
T16n0660_p0317b21║   順說厭離法；王若不欲樂聞厭離之 法，即應
T16n0660_p0317b22║   為說如來甚深廣大之 法及大威德。如是及
T16n0660_p0317b23║   餘人間聚落婆羅門、剎帝利 諸有來者，隨宜
T16n0660_p0317b24║   為說亦復如是。　「菩薩以 多聞故，即能說法，
T16n0660_p0317b25║   令聽聞者心皆歡喜，於菩薩所生淨信 心。以
T16n0660_p0317b26║   能說法修 習善品，對除煩惱；又以 多聞力 故，
T16n0660_p0317b27║   得離我執。復能遠離我執怖畏故，於阿蘭若
T16n0660_p0317b28║   處不驚不懼，得無所畏。菩薩住 阿蘭若處，現
T16n0660_p0317b29║   前 觀察無所住 著，非如野獸無所觀察。菩薩
T16n0660_p0317c01║   住 阿蘭若處，無有怖畏，無有過患，非如野獸
T16n0660_p0317c02║   恒畏中傷 。菩薩住 阿蘭若處，為聚落中若男、
T16n0660_p0317c03║   若女、若童男、若童女散亂 心故，為攝受正法
T16n0660_p0317c04║   故、為無所住 著故、非如野獸為護命故，遠避
T16n0660_p0317c05║   人間。菩薩由遠住 故，得現前 寂靜，見阿蘭若
T16n0660_p0317c06║   有大功 德，復見寂靜、無厭離、無覆蓋，修 習諸
T16n0660_p0317c07║   法住 阿蘭若。是名菩薩久 住 梵行，乃至不厭
T16n0660_p0317c08║   離、不覆蓋。善男子！菩薩成就此十種法，得阿
T16n0660_p0317c09║   蘭若處住 。
T16n0660_p0317c10║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，能樹下坐。何
T16n0660_p0317c11║   等為十？一 者、不得依止極近聚落樹下而坐；
T16n0660_p0317c12║   二 者、不得依止極遠聚落樹下而坐；三者、不
T16n0660_p0317c13║   得依止棘刺稠林樹下而坐；四者、不得依止
T16n0660_p0317c14║   葛蒙密蔓及獼猴處樹下而坐；五 者、不得依
T16n0660_p0317c15║   止枯葉樹下而坐；六 者、不得依止猿猴住 處
T16n0660_p0317c16║   樹下而坐；七者、不得依止多有鳥處樹下而
T16n0660_p0317c17║   坐；八 者、不得依止惡獸住 處樹下而坐；九者、
T16n0660_p0317c18║   不得依止近道路處樹下而坐；十者、不得依
T16n0660_p0317c19║   止麁惡人處樹下而坐。菩薩應當依止無障
T16n0660_p0317c20║   難處樹下而坐，身得輕安，心常悅樂。善男子！
T16n0660_p0317c21║   菩薩成就此十種法，得樹下坐。
T16n0660_p0317c22║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，能露地坐。何
T16n0660_p0317c23║   等為十？一 者、於春、夏、秋、冬不應依止牆壁處
T16n0660_p0317c24║   坐；二 者、不應依止林樹下坐；三者、不得依止
T16n0660_p0317c25║   穰[麥*戈]草[卄/積]處坐；四者、不得依止山腹巖坎處
T16n0660_p0317c26║   坐；五 者、不得依止河岸坎中而坐；六 者、不得
T16n0660_p0317c27║   以 物遮寒而坐；七者、不得以 物障風而坐；八
T16n0660_p0317c28║   者、不得以 物障雨而坐；九者、不得以 物障熱
T16n0660_p0317c29║   而坐；十者、不得以 物承露而坐。若諸菩薩在
T16n0660_p0318a01║   露地坐，身遇諸病又復無力 ，應入 寺中作如
T16n0660_p0318a02║   是念：『如來為欲對除煩惱，處處廣說杜多功
T16n0660_p0318a03║   德，我今雖復在於寺中，心不愛樂又不耽著，
T16n0660_p0318a04║   勤 修 正法，對除煩惱。』作是思惟：『我住 寺中，但
T16n0660_p0318a05║   為攝受諸施主 故，不為長養。於自身故，作露
T16n0660_p0318a06║   地想。』善男子！菩薩成就此十種法，得露地
T16n0660_p0318a07║   坐。
T16n0660_p0318a08║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得塚間坐。何
T16n0660_p0318a09║   等為十？一 者、謂諸菩薩於好住 處極生厭離；
T16n0660_p0318a10║   二 者、諸菩薩等，於一 切時恒起死想；三者、諸
T16n0660_p0318a11║   菩薩等，恒常能起餘殘之 想；四者、諸菩薩等，
T16n0660_p0318a12║   常觀於身分，起赤想；五 者、諸菩薩等，常觀於
T16n0660_p0318a13║   身分，起青想；六 者、諸菩薩等，常觀於身分，起
T16n0660_p0318a14║   膿想；七者、諸菩薩等，常觀於身，起膖脹想；八
T16n0660_p0318a15║   者、諸菩薩等，常觀於身，起乾焦想；九者、諸菩
T16n0660_p0318a16║   薩等，常觀於身，起離散想；十者、諸菩薩等，常
T16n0660_p0318a17║   觀於身，起骨鎖想。　「善男子！菩薩於塚間坐，為
T16n0660_p0318a18║   利 益、哀愍諸有情故，住 於慈心，亦為持淨戒
T16n0660_p0318a19║   故、成就軌則 故，不起食肉之 心。何 以 故？善男
T16n0660_p0318a20║   子！塚間周遍多有非人之 所依住 ，若見菩薩
T16n0660_p0318a21║   食噉於肉，生不淨信 ，起煩惱心，由是菩薩不
T16n0660_p0318a22║   應食肉。善男子！菩薩住 於塚間，若入 伽 藍，先
T16n0660_p0318a23║   當禮拜如來制 多，次應禮拜長老苾芻，後復
T16n0660_p0318a24║   問訊少年苾芻，不坐僧 家床席等物，恭敬而
T16n0660_p0318a25║   立。何 以 故？善男子！菩薩為欲隨順世 間將護
T16n0660_p0318a26║   有情故，不坐僧 家床席等物，塚間菩薩順聖
T16n0660_p0318a27║   者故，若違逆世 間，非聖者故。若一 苾芻將自
T16n0660_p0318a28║   坐物請菩薩坐，塚間菩薩應審觀察彼苾芻
T16n0660_p0318a29║   意樂，後無追悔，及餘眾僧 不起瞋嫌，然自應
T16n0660_p0318b01║   起下劣 之 心，如旃荼羅童子，方坐此座。善男
T16n0660_p0318b02║   子！菩薩成就此十種法，得塚間坐。
T16n0660_p0318b03║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，能得常坐。何
T16n0660_p0318b04║   等為十？一 者、常坐為不惱身故；二 者、常坐為
T16n0660_p0318b05║   不惱心故；三者、常坐為不惛睡故；四者、常坐
T16n0660_p0318b06║   為不疲厭故；五 者、常坐為欲圓滿菩提資糧
T16n0660_p0318b07║   故；六 者、常坐為心一 境性故；七者、常坐為證
T16n0660_p0318b08║   現前 道故；八 者、常坐為趣菩提道場故；九者、
T16n0660_p0318b09║   常坐為利 益一 切有情故；十者、常坐為欲永
T16n0660_p0318b10║   斷諸煩惱故。善男子！菩薩成就此十種法，能
T16n0660_p0318b11║   得常坐。
T16n0660_p0318b12║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得隨敷坐。何
T16n0660_p0318b13║   等為十？一 者、於其敷具 無所耽嗜；二 者、終不
T16n0660_p0318b14║   自為施設敷具 ；三者、不遣他人施設敷具 ；四
T16n0660_p0318b15║   者、不現於相令他施設敷具 ；五 者、隨彼所有
T16n0660_p0318b16║   若草、若葉便 即應坐；六 者、諸地方處若多毒
T16n0660_p0318b17║   蛇、蚊虻孔穴，即應捨離並 不應坐；七者、菩薩
T16n0660_p0318b18║   欲臥，身向右邊累足而臥，以 法衣覆身，正念、
T16n0660_p0318b19║   正知起明了 想；八 者、右脇而臥，不著睡眠；九
T16n0660_p0318b20║   者、但 為長養諸大種故，乃至為活命故；十者、
T16n0660_p0318b21║   菩薩於恒恒時及常常時，令善品現前 。善男
T16n0660_p0318b22║   子！菩薩成就此十種法，得隨敷坐。
T16n0660_p0318b23║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，得修 習瑜伽
T16n0660_p0318b24║   者。何 等為十？一 者、能常修 不淨；二 者、能常修
T16n0660_p0318b25║   慈悲；三者、能常修 緣起；四者、於諸過患常修
T16n0660_p0318b26║   善巧；五 者、能常修 空性；六 者、能常修 無相；
T16n0660_p0318b27║   七者、能常修 瑜伽 ；八 者、能常勤 修 ；九者、得不
T16n0660_p0318b28║   悔過；十者、能具 足戒。　「善男子！云 何 菩薩能修
T16n0660_p0318b29║   不淨？善男子！菩薩獨處宴坐，端身舒緩，結加
T16n0660_p0318c01║   趺坐；現前 觀察，心極厭離；安住 正念，心不外
T16n0660_p0318c02║   緣，作是思惟：『人中所有一 切飲食，若淨、若穢、
T16n0660_p0318c03║   若好、若惡、有味、無味，若食噉已，身火所觸皆
T16n0660_p0318c04║   成不淨、爛壞、可惡，而不隨順一 切世 間諸愚
T16n0660_p0318c05║   夫等，耽嗜染著。我等聖者依毘奈耶法，能以
T16n0660_p0318c06║   正智觀察自身，不起染著，亦不耽嗜，然復我
T16n0660_p0318c07║   心亦不生於厭離。』是故菩薩能修 不淨。　「云 何
T16n0660_p0318c08║   菩薩能修 慈悲？善男子！謂諸菩薩於閑靜處
T16n0660_p0318c09║   獨處宴坐，端身舒緩，結加 趺坐；現前 觀察，心
T16n0660_p0318c10║   極厭離；安住 正念，心不外緣，作是思惟：『諸有
T16n0660_p0318c11║   情輩多起瞋害，作不善業。復常親近不善丈
T16n0660_p0318c12║   夫，無狀於我起怨讎想，或於過去、或於未來、
T16n0660_p0318c13║   或於現在起如是業。我意令彼一 切有情所
T16n0660_p0318c14║   起瞋害皆得斷除，令彼坐於菩提道場。』如是
T16n0660_p0318c15║   之 事 不唯言說，實是菩薩甚深意樂。隨順思
T16n0660_p0318c16║   惟，是名菩薩能修 慈悲。　「云 何 菩薩能修 緣起？
T16n0660_p0318c17║   謂諸菩薩若起貪愛及瞋恚心，作是思惟：『由
T16n0660_p0318c18║   我起於貪、瞋等法，能起之 我既從緣生，所起
T16n0660_p0318c19║   貪、瞋及貪等境亦從緣起。誰有智者於眾緣
T16n0660_p0318c20║   生虛妄法中起我執著？』是名菩薩能修 緣起。
T16n0660_p0318c21║   「云 何 菩薩於諸過患能修 善巧？謂諸菩薩，為
T16n0660_p0318c22║   欲斷除自身過患故常修 習。若他相續有諸
T16n0660_p0318c23║   過患，堪為說者，令彼斷除；不堪為者，菩薩即
T16n0660_p0318c24║   應捨離而去。云 何 過患？謂於佛、法、僧 ，於戒、於
T16n0660_p0318c25║   聖、於梵行者，及於世 間尊卑、長幼性不恭敬。
T16n0660_p0318c26║   此是過患。自恃己身，常起我慢，輕賤於他。染
T16n0660_p0318c27║   著現前 種種境界，背於涅槃，起我見、有情見、
T16n0660_p0318c28║   命者見、補特伽 羅見、斷見、空見，執常、無常性。
T16n0660_p0318c29║   不承事 一 切聖者，親近愚夫，遠離持戒、供 養
T16n0660_p0319a01║   破戒，捨善丈 夫、近不善丈 夫。誹謗甚深素怛
T16n0660_p0319a02║   纜藏，於此藏門常懷驚怖。懈怠、嬾惰，輕賤己
T16n0660_p0319a03║   身；性無辯才，威光 下劣 。所不應悔而乃悔之 ；
T16n0660_p0319a04║   所應悔者而不能悔。恒為蓋纏之 所繫縛，幻
T16n0660_p0319a05║   惑誑諂之 所隨逐，惛沈睡眠之 所覆蔽。性常
T16n0660_p0319a06║   愛樂恭敬、利 養，貪著種姓，愛戀眷屬，樂國土
T16n0660_p0319a07║   眾會，捨所受持法；性樂親近順世 間呪，而常
T16n0660_p0319a08║   厭離出世 正法。串習不善，不修 諸善。讚出家
T16n0660_p0319a09║   人惡，若於女人及諸丈 夫、童男、童女、諸外道
T16n0660_p0319a10║   等皆悉讚歎。不樂住 於阿練若處；食不知量；
T16n0660_p0319a11║   於其尊者不樂親近。誦習之 時，自為分限；非
T16n0660_p0319a12║   所行處，不見過惡。性不恭敬微細尸羅，於小
T16n0660_p0319a13║   罪中心不驚怖。見愚癡者，諸根暗昧，歎為寂
T16n0660_p0319a14║   靜；見智慧者，諸根明利 ，撥為囂舉。行於倨傲 ，
T16n0660_p0319a15║   顛倒執著；性樂麁言，於愛、不愛諸色之 中隨
T16n0660_p0319a16║   順執著。見起瞋者，不生慈心；見受苦者，不起
T16n0660_p0319a17║   悲愍；見有病者，無厭離心；見彼死者，無有驚
T16n0660_p0319a18║   怖。不求出離焚燒之 處。不觀察身，不觀察戒，
T16n0660_p0319a19║   於已作、當作、現作之 法性不觀察。不應思惟
T16n0660_p0319a20║   而起思惟，不應計度而生計度，不應悕求
T16n0660_p0319a21║   而有悕求。於非出離，作出離想；於彼非道，而
T16n0660_p0319a22║   作道想。未得，謂得；應作，不作。耽著惡法，捨離
T16n0660_p0319a23║   善品；惡說大乘，讚歎小乘；毀呰深信 大乘補
T16n0660_p0319a24║   特伽 羅，讚歎深信 小乘補特伽 羅。常為諍論，
T16n0660_p0319a25║   恒起鬪訟；性懷麁獷，好為惡語；倨傲 多言，嚴
T16n0660_p0319a26║   切暴惡；貪婪矯詐，性多虛妄；語無倫次，愛樂
T16n0660_p0319a27║   戲論。此是過患。　「菩薩能於如是過患得善巧
T16n0660_p0319a28║   已，勤 修 空性，為欲捨離諸戲論故。菩薩雖復
T16n0660_p0319a29║   勤 修 空性，然心流散，於彼彼處而心樂住 ，菩
T16n0660_p0319b01║   薩遍求於彼彼境，自性皆空，求不可得。所取
T16n0660_p0319b02║   之 境體既是空，能取之 心性亦非有，所觀心
T16n0660_p0319b03║   境了 知是空，能觀察智體實非有。菩薩觀察
T16n0660_p0319b04║   空性之 時，修 無相性。菩薩雖復勤 修 無相，猶
T16n0660_p0319b05║   有彼彼諸相現前 。菩薩又觀現前 諸相，體性
T16n0660_p0319b06║   皆空。如是諸相既不可得，觀內身相亦不可
T16n0660_p0319b07║   得，於身念住 亦不可得。心不執著外諸相中，
T16n0660_p0319b08║   念住 體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相，常
T16n0660_p0319b09║   能發起修 習意樂。菩薩修 習諸三摩地，於其
T16n0660_p0319b10║   境界無間而住 ，謂心一 境性是奢摩他，如實
T16n0660_p0319b11║   觀察是毘鉢舍那。菩薩修 習三摩呬多，心得
T16n0660_p0319b12║   無悔，又復歡喜。何 以 故？戒清淨故。以 諸菩
T16n0660_p0319b13║   薩戒清淨故，得於瑜伽 。具 足戒者，增長瑜伽 、
T16n0660_p0319b14║   修 習瑜伽 。是故說名得瑜伽 者。　「善男子！菩薩
T16n0660_p0319b15║   成就此十種法，能修 習瑜伽 者。
T16n0660_p0319b16║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，能持素怛纜
T16n0660_p0319b17║   藏。何 等為十？一 者、聽聞領受為守護正法故，
T16n0660_p0319b18║   不為資財故；二 者、聽聞領受為守護住 持故，
T16n0660_p0319b19║   不為利 養故；三者、聽聞領受為三寶種不斷
T16n0660_p0319b20║   故，不求供 養故；四者、聽聞領受為正攝受發
T16n0660_p0319b21║   趣大乘諸有情故，不為名稱讚歎故；五 者、聽
T16n0660_p0319b22║   聞領受為欲利 益無依無怙諸有情故；六 者、
T16n0660_p0319b23║   聽聞領受安樂苦惱諸有情故；七者、聽聞
T16n0660_p0319b24║   領受為諸有情無慧眼者，得慧眼故；八 者、聽
T16n0660_p0319b25║   聞領受為發趣聲聞乘諸有情等，演說聲聞
T16n0660_p0319b26║   乘道故；九者、聽聞領受為發趣大乘道故；
T16n0660_p0319b27║   十者、聽聞領受為自身證無上智故，不為希
T16n0660_p0319b28║   求下劣 乘故。善男子！菩薩成就此十種法，能
T16n0660_p0319b29║   持素怛纜藏。
T16n0660_p0319c01║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，能持毘奈耶
T16n0660_p0319c02║   藏。何 等為十？一 者、能了 知毘奈耶；二 者、能了
T16n0660_p0319c03║   知毘奈耶義；三者、能了 知毘奈耶甚深理趣；
T16n0660_p0319c04║   四者、能了 知毘奈耶微細；五 者、能了 知應作、
T16n0660_p0319c05║   不應作；六 者、能了 知自性違犯；七者、能了 知
T16n0660_p0319c06║   施設違犯；八 者、能了 知所學波羅提木叉緣
T16n0660_p0319c07║   起；九者、能了 知聲聞毘奈耶；十者、能了 知菩
T16n0660_p0319c08║   薩毘奈耶。善男子！菩薩成就此十種法，能持
T16n0660_p0319c09║   毘奈耶藏。
T16n0660_p0319c10║   「復次，善男子！菩薩成就十種法，能善軌則 所
T16n0660_p0319c11║   行境界，具 足威儀 。何 等為十？一 者、善學聲聞
T16n0660_p0319c12║   一 切學處；二 者、善學緣覺一 切學處；三者、善
T16n0660_p0319c13║   學菩薩一 切學處；四者、於諸學處得善學已，
T16n0660_p0319c14║   能善軌則 ，所行具 足；五 者、軌則 所行皆具 足
T16n0660_p0319c15║   已，便 能捨離非沙門行；六 者、以 是因緣，菩薩
T16n0660_p0319c16║   不行非處、非時；七者、菩薩能於沙門所行威
T16n0660_p0319c17║   儀 軌則 皆具 足已，若沙門、若婆羅門皆無有
T16n0660_p0319c18║   能非理譏毀；八 者、由此菩薩，亦能令他善學
T16n0660_p0319c19║   如是一 切學處；九者、菩薩所行軌則 圓滿，已
T16n0660_p0319c20║   得端嚴寂靜，具 足威儀 ；十者、成就威儀 而無
T16n0660_p0319c21║   矯詐。善男子！菩薩成就此十種法，能善軌則
T16n0660_p0319c22║   所行境界，威儀 具 足。
T16n0660_p0319c23║   佛說寶雨經卷第八